{"id":1024,"date":"2022-05-26T20:21:35","date_gmt":"2022-05-26T20:21:35","guid":{"rendered":"https:\/\/hastaencontrarles.com\/?p=1024"},"modified":"2022-05-27T18:04:21","modified_gmt":"2022-05-27T18:04:21","slug":"la-construccion-de-la-memoria-a-traves-de-la-apropiacion-del-espacio-publico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hastaencontrarles.com\/eng\/2022\/05\/26\/la-construccion-de-la-memoria-a-traves-de-la-apropiacion-del-espacio-publico\/","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n de la memoria a trav\u00e9s de la apropiaci\u00f3n del espacio p\u00fablico"},"content":{"rendered":"
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La construcci\u00f3n de la memoria a trav\u00e9s de la apropiaci\u00f3n del espacio p\u00fablico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La intervenci\u00f3n de paredes, plazas p\u00fablicas, \u00e1rboles y m\u00e1s espacios para visibilizar a las personas desaparecidas, son un acto de memoria colectiva. Es una forma m\u00e1s de buscar en un pa\u00eds como M\u00e9xico, donde hay m\u00e1s de 100 mil personas que siguen sin ser localizadas.<\/p>

Por Scarlett Nordahl \/ #HastaEncontrarles*<\/strong><\/em><\/p>

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En M\u00e9xico, la b\u00fasqueda de personas desaparecidas tambi\u00e9n se hace a trav\u00e9s de las paredes.<\/p>

La apropiaci\u00f3n de espacios p\u00fablicos por parte de los colectivos de familias con personas desaparecidas en M\u00e9xico -un pa\u00eds con m\u00e1s de 100 mil casos-, no s\u00f3lo representa un llamado a las autoridades y sociedad en general por la ausencia de sus familiares. Al intervenir edificios y naturaleza con perfiles, rostros y nombres de personas ausentes, el espacio se re significa para mantener vigente la memoria ante la falta de respuestas.<\/p>

En Sinaloa hay 25 colectivos que se concentran en la entidad, los cuales han realizado alrededor de 11 intervenciones de espacios p\u00fablicos, entre memoriales y santuarios que fungen como lugares de resistencia.<\/p>

Estos sitios, por lo regular, van de la mano con actividades culturales, rituales de fe y de protesta al aire libre que ayudan a mantener visible una problem\u00e1tica que ya suma 5 mil 489 casos de personas que siguen sin regresar a sus hogares en Sinaloa.<\/p>

Por ejemplo, el 1 de diciembre de 2020 en Culiac\u00e1n, el Colectivo Sabuesos Guerreras coloc\u00f3 listones de colores con los nombres y mensajes para sus desaparecidos en cinco \u00e1rboles afuera de la Fiscal\u00eda General del Estado, los cuales fueron rebautizados como los \u2018\u00c1rboles de la Esperanza\u2019.<\/p>

Mar\u00eda Isabel Cruz Bernal, l\u00edder de este colectivo que alberga al menos a 400 familias con personas desaparecidas, dijo que adem\u00e1s de esta intervenci\u00f3n se suman la instalaci\u00f3n de mosaicos con los rostros y nombres de sus desaparecidos en la barda perimetral de la Catedral de Culiac\u00e1n; la instalaci\u00f3n de otro \u2018\u00c1rbol de la Esperanza\u2019 en la plazuela \u2018\u00c1lvaro Obreg\u00f3n\u2019; as\u00ed como la pega de algunos carteles y murales pintados con ayuda de colectivos como Juan Panadero en el primer cuadro de la capital sinaloense.<\/p>

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Para Cruz Bernal es sumamente importante que los colectivos de b\u00fasqueda salgan a los espacios p\u00fablicos, a pesar de que ello pueda generar incomodidades, ya que al realizar estas intervenciones son maneras de poder honrar y recordar a los suyos.<\/p>

\u201cIncomodamos tanto a la sociedad, como al gobierno. Incomodamos a una sociedad ciega que se niega a tomar conciencia y creer que algo est\u00e1 pasando y a las autoridades que incluso nos se\u00f1alan de contaminar visualmente. Nuestros desaparecidos no son contaminaci\u00f3n visual, ellos faltan y los recordamos, es nuestra manera de gritar que nos hacen faltan\u201d, asegur\u00f3 la madre de Yosimar Garc\u00eda Cruz, desaparecido el 26 de enero de 2017 en Culiac\u00e1n.<\/p>

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En Culiac\u00e1n las madres del colectivo Sabuesos Guerreras y activistas han realizado pegas masivas de los rostros de sus desaparecidos. Algunos fueron retirados por autoridades al ser considerado vandalismo | Fotograf\u00eda: Scarlett Nordahl\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure>

INTERVENCI\u00d3N DE ESPACIOS PARA MANTENER MEMORIA<\/h3>

El espacio p\u00fablico es el sitio fundamental para la memoria cultural, por ser una plataforma desde la cual se puede resimbolizar lo ya conocido, renombrar con el prop\u00f3sito de reconstruir. Esta funci\u00f3n es especialmente importante cuando se relaciona con la violencia e impunidad que se desprende de un Estado omiso, describi\u00f3 Susana Torres en su texto \u201cCiudad, memoria y espacio p\u00fablico: el caso de los monumentos a los detenidos y desaparecidos\u201d.\u00a0<\/p>

Es ah\u00ed, explic\u00f3 la arquitecta y cr\u00edtica argentina-estadounidense, cuando los monumentos, o intervenciones, se transforman en lugares donde se canaliza el duelo y a su vez se convierten en un recordatorio imprescindible, que ayude a mantener viva la memoria.<\/p>

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Colectivo Por Las Voces Sin Justicia coloc\u00f3 mosaicos con los rostros de sus hijos en un muro de la Agencia de Desapariciones Forzadas de la Vicefical\u00eda Sur del Estado en Mazatl\u00e1n<\/em>\u00a0| Fotograf\u00eda: Scarlett Nordahl<\/em><\/figcaption><\/figure>

En Sinaloa, las familias de los desaparecidos han realizado intervenciones en zonas como la fachada de la Catedral de Culiac\u00e1n, con la pega de mosaicos con los rostros de sus hijos; el Memorial de Piedras de los Tesoros Perdidos, realizado en la Plaza de la Mujer en Ahome; o el Santuario de los Desaparecidos instalado en la Plazuela Zaragoza, en Mazatl\u00e1n.<\/p>

Esta \u00faltima intervenci\u00f3n se hizo por el colectivo Tesoros Perdidos Hasta Encontrarlos, el pasado 13 de mayo, fundado por Irma Arellanes Hern\u00e1ndez, quien explic\u00f3 que el \u00e1rbol representa vida pero no puede hablar, por lo que es un testigo mudo, ya que son debajo de las ra\u00edces de los mismos donde muchos de sus hijos e hijas desaparecidos son localizados.<\/p>

Es por ello que lo convirtieron en un espacio para ir a rezarles y llorarles, al mismo tiempo sus ramas toman la funci\u00f3n de ser un reflector que ilumina las fotograf\u00edas de sus hijos y al ser altas, cercanas al cielo, les haga llegar sus mensajes de que contin\u00faan en la b\u00fasqueda de ellos.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

\u201cEl \u00e1rbol representa vida, \u00e9l tiene vida, pero no habla. Para nosotros es un testigo mudo, \u00e9l sabe d\u00f3nde est\u00e1n nuestros hijos pero no nos puede decir. Queremos poner una Virgen y hacer como unas escaleras y colgar las im\u00e1genes en alto, todas las colectivas est\u00e1n invitadas. Que vengan a dejar flores y las fotos de sus hijos\u201d, dijo Irma, madre de Irving Alain Cortez Arellanes, quien fue desaparecido el 7 de julio de 2017 y localizado sin vida 20 d\u00edas despu\u00e9s en un fosa clandestina en el puerto de Mazatl\u00e1n.\u00a0<\/p>

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Familias del colectivo Tesoros Perdidos Hasta Encontrarlos realizan una oraci\u00f3n alrededor del \u00e1rbol que fue renombrado como El Santuario de los Desaparecidos en Mazatl\u00e1n | Fotograf\u00eda: Scarlett Nordahl<\/em><\/figcaption><\/figure>

El arquitecto Alejandro Arag\u00f3n, de Culiac\u00e1n, explic\u00f3 que este tipo de expresiones son generalmente bien aceptadas por los individuos o ciudadanos que fungen como espectadores, sobre todo cuando el motivo o la carga de esa instalaci\u00f3n tiene un mensaje relacionado a la lucha y la b\u00fasqueda de justicia.<\/p>

\u201cDesde el activismo y toma del espacio p\u00fablico como protesta, las intervenciones que hacen los colectivos las hacen desde esa motivaci\u00f3n y la configuraci\u00f3n que hacen del espacio, no solo se queda ah\u00ed, se pasa a los individuos. Por ejemplo, aqu\u00ed en Culiac\u00e1n, los ciudadanos aceptan muy bien ese tipo de intervenciones, porque lo miran como un reflejo de las problem\u00e1ticas sociales, culturales y pol\u00edticas de la ciudad\u201d, coment\u00f3 Arag\u00f3n.<\/p>

NO TODOS EST\u00c1N A FAVOR DE LAS INTERVENCIONES<\/h3>

Las intervenciones de espacios p\u00fablicos forman parte de distintas expresiones, sucede as\u00ed con los hechos por colectivos de b\u00fasqueda de personas desaparecidas en Sinaloa.\u00a0<\/p>

A nivel nacional hay m\u00e1s esfuerzos, como la glorieta por los desaparecidos en Guadalajara, Jalisco; la plaza de los desaparecidos en Monterrey, Nuevo Le\u00f3n; loa antimonumentos en Paseo La Reforma en memoria de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, Guerrero, y los 72 migrantes desaparecidos y masacrados en San Fernando, Tamaulipas y recientemente la exigencia de nombrar una glorieta en la Ciudad de M\u00e9xico en honor y memoria para la personas desaparecidas.<\/p>

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Algunos de los mosaicos instalados por el colectivo Sabuesos Guerreras en Culiac\u00e1n han sido vandalizados e incluso uno fue retirado. Las madres desconocen el porqu\u00e9 de esta acci\u00f3n<\/em>\u00a0| Fotograf\u00eda: Scarlett Nordahl<\/em><\/figcaption><\/figure>

Est\u00e1s acciones son colectivas, que no han sido del agrado de todas las personas, sobre todo quienes pertenecen al sector pol\u00edtico, pues tales esfuerzos incomodan y han llegado a ser removidos o no aceptados.\u00a0<\/p>

Francisco Terrazas, antrop\u00f3logo y miembro del colectivo \u2018Juan Panadero\u2019, hizo hincapi\u00e9 en que todav\u00eda hay resistencia, sobre todo de parte de las autoridades locales, en torno a permitir que este tipo de expresiones tengan lugar. Hay una prioridad por proteger una imagen que busca una proyecci\u00f3n, generalmente, relacionada al turismo.<\/p>

\u201cQuieren mantener una imagen de la ciudad positiva, es por ello que pretenden ocultar o mantener alejadas las problem\u00e1ticas reales. Por ejemplo, en las letras de Culiac\u00e1n, un parador fotogr\u00e1fico, las autoridades calificaron la pega de carteles como vandalismo, estas fueron promocionadas por una empresa privada, la cual no se posicion\u00f3 al respecto. Fue el gobernador del estado en ese momento, Quirino Ordaz Coppel, quien orden\u00f3 retirarlas\u201d, recalc\u00f3 Terrazas.<\/p>

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En Mazatl\u00e1n el colectivo Tesoros Perdidos Hasta Encontrarles realizaron una pega de rostros de desaparecidos sobre la avenida Santa Rosa. A pesar de contar con el permiso de los vecinos, los carteles no duraron m\u00e1s de 48 horas. Todos fueron retirados<\/em>\u00a0| Fotograf\u00eda: Scarlett Nordahl<\/em><\/figcaption><\/figure>

Una situaci\u00f3n similar se dio en el municipio de Ahome, el pasado 13 de agosto del 2020 en la Plaza de la Mujer. El colectivo Rastreadoras de El Fuerte, conformado por al menos 800 familias que buscan a sus desaparecidos, hab\u00eda instalado un memorial para sus \u2018tesoros\u2019 -como suelen decir para referirse a sus familiares desaparecidos- conformado por piedras que conten\u00edan la imagen y nombres de sus hijos, encapsulados con resina.<\/p>

Mirna Nereida Medina Qui\u00f1\u00f3nez, l\u00edder y fundadora de este colectivo, relat\u00f3 que fue el entonces alcalde de Ahome, Manuel Guillermo Chapman Moreno, quien sin previo aviso orden\u00f3 se retiraran de la plaza las im\u00e1genes que las rastreadoras hab\u00edan colocado.<\/p>

\u201cDe repente a los gobiernos no les gusta esto, porque algunos dicen que es basura, cr\u00e9eme. Nosotros tomamos un espacio, frente al monumento de la madre, en el que nosotros pusimos algunas piedras con las fotos de nuestros hijos y un mensaje hermoso, los cubrimos de resina para proteger la fotograf\u00eda y el mensaje. Estuvieron ah\u00ed un a\u00f1o y medio, pero al presidente municipal anterior no le pareci\u00f3 que estuvieran ah\u00ed, dijo que eran basura y los quitaron. Hicimos una protesta por eso\u201d, record\u00f3 la madre de Roberto Medina Qui\u00f1\u00f3nez, quien fue desaparecido el 14 de julio de 2014 en El Fuerte y localizado sin vida tres a\u00f1os despu\u00e9s en un pueblo llamado Ocolome, cerca de donde ocurri\u00f3 el crimen.<\/p>

Ante la incertidumbre por la ausencia de la persona desaparecida, el espacio p\u00fablico se convierte, en muchas ocasiones, en el \u00fanico medio f\u00edsico donde es canalizado el duelo. Funciona al mismo tiempo como catarsis y protesta, adem\u00e1s de s\u00edmbolo de impunidad y omisi\u00f3n por parte del Estado.\u00a0<\/p>

En el pasado reciente han incrementado el n\u00famero de instalaciones realizadas por los colectivos de b\u00fasqueda, lo cu\u00e1l ha ido de la mano con el aumento en la cifra de personas desaparecidas en M\u00e9xico. Dichas intervenciones son m\u00e1s visibles en aquellos lugares donde m\u00e1s inc\u00f3moda a la autoridad como sitios tur\u00edsticos o emblem\u00e1ticos de la ciudad. La raz\u00f3n de ser del espacio p\u00fablico se carga con la ausencia.<\/p>

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